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[巴山深處的良知——紀念林向榮老師逝世十周年] 在任何時候,即便是非顛倒、尊嚴受辱,良知底線遭到不堪的挑戰,他們都本著原旨初心,最大限度守住自己的斯文清貴,始終謙慈仁厚、克己奉公、兢兢業業,真是不容易的。他們的思考和反省,加上他們做人做事的風范,其價值遠遠超越了法學的樊籬。

[常安:西藏民主改革:現代政治秩序建構及法理解讀] 舊西藏地方政權的僧侶、貴族專制,本質上是一種政教合一的前現代政治,更缺乏對西藏人民的人權保障。西藏民主改革廢除農奴制、實行民主選舉,堪稱世界人權史上的史詩性變革,也是一種民主、平等、彰顯人權、政教分離的現代政治秩序建構。

[周劍銘 柳渝:兩種“兩種文化”交匯中的人工智能] 人工智能不同于以往的主、客關系(第三問題),人類還完全沒有應對的基本觀點、范式和全局性的研究平臺。只有在“科學與人文”和“中、西文化”這樣兩種“兩種文化”的共同視域下,才有可能應對人類目前面臨的挑戰。

[習近平:關于堅持和發展中國特色社會主義的幾個問題] 在相當長時期內,初級階段的社會主義還必須同生產力更發達的資本主義長期合作和斗爭,還必須認真學習和借鑒資本主義創造的有益文明成果,甚至必須面對被人們用西方發達國家的長處來比較我國社會主義發展中的不足并加以指責的現實。最重要的,還是要集中精力辦好自己的事情。

[楊利敏:論韋伯社會理論中現代國家的特質與實現] 在韋伯筆下,現代國家是國家的最完滿形態,因為它剝離了地域范圍內所有其他組織的“政治”屬性,從而得以在領土范圍內推行一套統一性的秩序,這套秩序一體化地及于每一個個體成員,不受任何割裂和崩解,因此,它達到國家的最高形態,而這一最高形態是通過法制型理性官僚制支配結構達成的。

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