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王海光:請君莫奏前朝曲,聽唱新翻《楊柳枝》——樣板戲進課堂有感

選擇字號:   本文共閱讀 4348 次 更新時間:2008-03-30 01:42:15

進入專題: 樣板戲  

王海光 (進入專欄)  

  

  前幾天,友人來告,說是教育部要搞樣板戲進中小學課堂了。筆者半信半疑地打開電視,果不其然,正播一群孩子咿咿呀呀學唱樣板戲的鏡頭,唱的是《紅燈記》選段,李鐵梅的“都有一顆紅亮的心”。這個場面,我們這些從“文革”過來的人可是再熟悉不過了,誰都有過那段大唱革命樣板戲的經歷。“文革”過去三十多年了,樣板戲再度回到課堂上,撫今追昔,真還是有些感慨,更是有些詫異。

  教育部關于“京劇進課程”的文件中說:“為貫徹黨的十七大精神,傳承中華民族優秀文化,建設中華民族共有精神家園,我部決定將京劇納入九年義務教育階段音樂課程之中”,并指定了15首京劇經典唱段,先在部分省市試點。所指定的15首教學曲目,大都是“文革”中獨行全國的“革命樣板戲”。難怪社會輿論為之嘩然。網上,“愚蠢的決定”,“不得人心”之類的斥聲不斷。看來出師不利。反對意見主要是兩類。一是對京劇進課程提出質疑:京劇能進,昆劇、豫劇、越劇及其他劇種能不能進?戲劇能進,繪畫、書法、四書五經、諸子百家能不能進?其二,是對選用樣板戲進課堂提出質疑,優秀的傳統京劇劇目很多,為什么偏好江青一手搞出的“革命樣板戲”?反對者言之鑿鑿,不無道理。

  筆者認為,教育部此舉,有著貫徹十七大“加強中華優秀文化傳統教育”的精神和弘揚“主旋律”相結合的考慮,積極表現之心可嘉。但是,“革命樣板戲”并不是“中華優秀文化傳統”,而是“文化大革命”的政治文化標識。從八個“樣板戲”的出臺,到獨霸文藝舞臺的“一花獨放”,記錄著中國上世紀六七十年代文化專制主義的發展史。所以,以行政手段在中小學生中推廣“樣板戲”,不但做法上是草率的,政治上也是孟浪的。于雷厲風行“貫徹”之中,似有把“助興”變為“添亂”的味道。

  “革命樣板戲”的出臺,是上世紀六十年代階級斗爭擴大化的極“左”思潮發展的一個標志性產物。六十年代初,在文藝政策調整的背景下,戲劇舞臺出演了一批優秀的新編歷史劇。如孟超編寫的昆劇《李慧娘》、田漢編寫的京劇《謝瑤環》、吳晗編寫的京劇《海瑞罷官》等。這些出自名家手筆的新編戲曲劇目,繼承傳統,“推陳出新”,堪稱佳作。這些劇目表現了懲惡揚善的傳統戲劇主題,受到廣大群眾歡迎,但卻被認為是涉嫌影射“大躍進”的現實。1963年12月12日、1964年6月27日,毛澤東接連發出兩個批示,對文藝工作進行嚴厲批評,在文學藝術界開展了一場政治大批判。上述“李劇”、“謝劇”、“海劇”等一批優秀新編歷史劇目,悉數都成了這場大批判的反面典型,是為“文化革命”的濫觴。在文藝大批判的連天烽火中,不但優秀的古典傳統劇目不能再登舞臺,連改編歷史劇和新編歷史劇的做法也被盡數否定,大演京劇現代戲成為時代潮流。作為江青包辦的大講階級斗爭的革命文藝代表作,“革命樣板戲”得以粉墨登場了。

  “革命樣板戲”的特點是“革命”,在內容和形式上都反映了那個大搞“階級斗爭”時代的需要。在江青手里,樣板戲的“革命”特點被發揮到極至。她不僅移花接木,利用特殊權力把別人的勞動成果據為己有,而且還對原組創人員、編導和演員加以迫害。通過搞樣板戲的“功勞”,江青獲得了指導“文化革命”的權威,開始在政治舞臺上頻頻“亮相”。1965年,她組織搞出了對吳晗新編歷史劇《海瑞罷官》一劇的批判,拉開了“文化大革命”的序幕。1966年4月,她與林彪合謀,炮制了《部隊文藝座談會紀要》,提出了“文藝黑線專政論”,成為了發動“文化大革命”的指導性理論。江青本人也因此戴上了“文化革命的旗手”的桂冠。

  “革命樣板戲”不僅迎合了大搞“階級斗爭”的需要,還成為了實施“文化專政”的一條棍子,是推行“文化專制主義”的一個強硬的政治符號。江青給樣板戲規定了一套程式,即所謂從政治需要出發的“主題先行”,所謂突出正面人物、突出英雄人物、突出主要英雄人物的“三突出”。英雄人物必須是“高、大、全”,出場要“紅、光、亮”,唱腔要高亢、激昂;反面人物則以“短、小、缺”,“藍、陰、暗”來襯托。這套臉譜化、概念化的藝術表現形式,在“文革”的意識形態中,不僅奉為圭臬,推廣到文學藝術的各個領域;而且視為“禁臠”,其他的藝術表現方式被一概否決。無論各地的演出,還是其他劇種的移植,對樣板戲的一招一式,一言一行,都得原樣照搬。稍有不同,就是破壞樣板戲的“階級斗爭”。創作新劇目的企圖,更是被視為對抗樣板戲的圖謀不軌。因“破壞”樣板戲而遭到迫害的人士不計其數。在樣板戲大興其道的年代,給我們留下了一段銘心刻骨的記憶。記得前幾年曾有一個老作家著文說,一聽到電臺里播的《紅燈記》中李鐵梅《仇恨入心要發芽》的高尖唱段,他就會想到批斗和牛棚歲月,神經就受不了。“文革”十年浩劫,傷及上億人。聞樣板戲之聲,觸“文革”受難之境,情動而潸然淚下者,應是不乏其人。

  當然,“革命樣板戲”雖然出身有“左撇子”的問題,但畢竟是舉傾國之力搞出來的,也還是有著較高的藝術水準。既有對傳統藝術的繼承揚棄,也有對現代藝術的借鑒發揮。近來戲劇舞臺上演出的一些樣板戲的段子,受到不少群眾的歡迎。電臺和電視臺也時有樣板戲曲目的播出,說明還是有不小的受眾群。但是,這很難說是對傳統文化的繼承。試想,現在五六十歲的人,有幾個接觸過真正的古典傳統戲劇?筆者對傳統古典京劇的知識,只知道《四郎探母》是歌頌叛徒的,《游龍戲風》是下流淫蕩的,《惡虎村》是宣揚地主階級走狗的。在最需要文化滋養的成長時期,大家接受的都是大搞階級斗爭的意識形態文化,哪里知道傳統文化為何物。在“文革”整個十年間,全國八億人民的文化生活,顛來倒去,倒去顛來,反反復復,重重疊疊,就是這八個“革命樣板戲”。在這種無微不至的強行灌輸中,我們的音樂細胞中,早已浸透了這些樣板戲的音符。所謂“八億人民八臺戲,人人會唱樣板戲”是也。時至今日,一談起京戲,人們還會唱上幾段樣板戲。這與其說是對樣板戲的喜好,不如說是一種懷舊情懷。或者說,是當年長期強行灌輸的后發效應——再也不會別的東東了。

  在文化生活豐富多彩的今天,人民群眾的文化欣賞取向早已是多元化個性化了,酸甜咸辣,生旦凈丑,老虎獅子狗,各取所好。作為人民群眾的文化喜好,樣板戲的演出,在電視廣播的播出,都是無可厚非的。這是人們文化選擇的自由,誰也干涉不著。但是,作為一項政府行為,將學唱“革命樣板戲”納入九年義務教育體系,則是一種在我們的孩子中強行灌輸的做法,是讓他們從小接受階級斗爭意識形態的洗禮,實在大為不妥。在這里,我們可以試析一下他們的決策理路:弘揚傳統文化,即發揚國粹;京劇是國粹,即發展京劇文化;革命樣板戲是革命京劇,即要重點繼承;繼承要后繼有人,即要從孩子抓起;從孩子抓起,即要教育灌輸;要教育灌輸,即要行政干預,于是,就納入九年義務教育體系,就有了京劇樣板戲進課堂。雖然,“京劇進課程”只是某些官員拍腦袋的產物,實踐上注定是行不通的。但當下一些官員價值觀的混亂,歷史常識的匱乏,也由此可見一斑。唐人劉禹錫有詩云:“請君莫奏前朝曲, 聽唱新翻《楊柳枝》”。可謂是“與時俱進”的名句。此時非彼時,畢竟物是人非了。

  筆者行筆至此,不免撫今追昔,長噓短嘆。也許是頭腦中的舊音樂細胞作祟,總是繚繞著“紅燈記”中“都有一顆紅亮的心”唱段的旋律。忽然間,一個怪念頭閃現了出來:心紅是因為流淌著生命,一旦“亮”出來,沒有生命的流動,不就變成紫的嗎?

  

  3月28日

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本文責編:frank
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